古装电视剧中，波及一些刑审情节的时候时时会出现“秋后问斩”一词，秋后问斩理所天然就是指春夏宣判，秋后实施。好多东谈主会难以清爽，古代东谈主确实是如斯施展吗？连处决犯东谈主都要接收季节。其实照实如斯，秋后问斩所涵盖的远远莫得咱们想的那么简单。

咱们先来大约了解下秋后问斩在历史上的变迁。

一、其实秋后问斩在各朝各代都会有些不同，毕竟或多或少都会带有我方阿谁时间的一些特质，不外这个不同区别也不是很是多。因此咱们调重心的分手来讲，比如期间分手上——汉朝的法律文籍规矩，实施杀头只可选用秋冬，一朝过了立春强项不允许实施。而唐启动的规矩立春到秋分的期间段，除非有不忠不孝的重罪除外，其他罪一概不行以在春夏实施。

而具体的实施期间也略微有些微弱的差距，比如西汉时期被规矩为通盘秋季与冬季一个月，即农历的九月到十二月这四个月。而这种情况到了唐代有所改动，自有唐一代启动，实施期间启动浓缩，即减少实施的期间限度，把期间定在了十、十一和十二月这三个月，以后直到清末，再也莫得进行大幅度的变动。

看到这里有东谈主会许会问，为何要叫秋后呢？这些月份明明有在秋季的，应该更多算是秋季问斩吧？但是咱们这里需要阐明的是，“秋后问斩”中的“秋后”不是指秋季之后，而所以秋分（9月23日）为期间节点算起。

二、而除了期间这个主要轻微分手之外，在某些朝代也会对秋后问斩的细节加以纠正，比如明清两朝。明代在尺度上追加了一项——那就是朝审，在野审这一会审轨制中被判殊死罪的犯东谈主，雷同也会秋后实施；而到了清代，"朝审"再次被加以优化立异，分为了朝审与秋审。关于有清一代来说，单干明确、详备的朝审与秋审不错匡助清廷最大终结地保险判决的平正性。

起首之时有谈到过秋后问斩比拟复杂——其实这个复杂并不只单是细节进程复杂，背后波及的身分更是复杂——其是信仰、情面、法理多项要素的揉合的效果。

一、“神学”与信仰想想的贯彻

由于古代农耕闲雅社会，东谈主类营生的技术主要依靠耕耘，关于意志天然的水平相等有限，于是东谈主类对天然的意志也只是局限在诉诸神明的层面。

阴阳五行说自上古时期启动，到先秦时期取得完善和发展，就成为东谈主类原始和封建社会的天然科学。不错绝不夸张地说，通盘封建社会往常的所有东谈主类坐褥生涯府上无一不是建造在以阴阳五行说为基础的原始天然科学之上，包括今天咱们探讨的“秋后问斩”。

古代东谈主由于对天然界多样好意思瞻念穷乏有劲的科学证明，一朝遇上逾越东谈主力限度的天然好意思瞻念时，第一期间预见的是神力背后的主导，将天然好意思瞻念一概神化就是最佳的证明，于是将天灾东谈主祸等等一切都归源于天的赐予，进而延长出“东谈主谈恰本日谈”的说法。偶合如斯，封建社会时的东谈主行为万物之长，刑罚屠戮自关联词然也要恰当“天谈”的意愿。

而依据五行说的表面，万事万物生发于春天，枝繁叶茂于夏天，秋天和冬天是休息储藏的季节。咱们时常讲“秋天有一股肃杀之气”“寒风透骨”说的亦然这个理由，天然界的草木都是熟谙收割与秋天，东谈主类的刑罚屠戮雷同要妥当四时气节，故而接收秋后实施——这在《礼记》中就是一个最佳的体现，《礼记》中曾明确提到过：“冷风至，白露降，可用于行戮。”

除此之外，汉朝的儒术对后世影响突出潜入，其天东谈主感应学说更是让历代总揽者无一不建议。而董仲舒在我方所著的《春秋繁露》曾经说谈“庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬”，总揽者天然遵照。而这么也将君主的一些奖罚活动与四季变换面临鸠合，平庸点讲，君主进行行赏要选在春夏，刑罚屠戮只须秋冬才不错进行，徐徐地演变出“秋后问斩”。

二、要得志农耕劳能源的需求

俗语说，民以食为天。刚才也提到过封建社会所以农耕农业为主，在坐褥府上和坐褥面孔极其逾期的农业社会，劳能源是最为少见珍稀的坐褥用具，包括割据势力之间的攻伐都是围绕东谈主口和地皮。

既然劳能源如斯珍稀弥留，地得需要东谈主种，庄家得需要东谈主收拾，食粮得需要东谈主收割，瓷器得需要东谈主烧制，那么以地皮和劳能源为中枢的封建社会，措置食粮问题的根底是措置好秋收的问题。自从东谈主类学会耕作，社会步入到农耕闲雅和父系氏族社会阶段，男东谈主就承担起食粮耕耘和服兵役保家卫国的重担。

一般情况下犯法的犯东谈主都所以男性居多，更够犯下杀头如斯重罪的更是如斯，除非像《水浒传》中的潘小脚和王婆之流，这种女性犯下谋杀的大罪详情想都毋庸想势必要砍头。

既然男性是农业社会农耕闲雅社会的主流劳能源，秋收往常就必须承担起家里“春种夏理秋收”的重担，春夏两季男东谈主必须去田间地头无天无日地干活劳顿，智力保证家庭和社会简略有所收获，老庶民有收获，相对应的智力向朝廷缴征税负皇粮，也就是说秋后问斩是为了社会简略有愈加饱和的劳能源。

在这少量，中国古代有好多朝代比拟开明，碰到秋收季节会允许论罪问斩的犯东谈主回家收地，等秋收完毕家里一切安排妥当再转头实施。《唐史》中曾纪录，唐太宗一朝有赦令400多个死刑犯东谈主回家秋收的一个故事——而没预见秋收事后，400多死刑犯东谈主沿途自愿回到长安听候实施，唐宗天子听到后被这些死刑犯东谈主的活动深深感动，于是与廷尉有司征询赦免这些犯东谈主的死罪，这在历史上一直是一个佳话。

总结

其实问斩于秋后，固然带有一定封建迷信颜色，但也算是封建社会一项法律上的东谈主文关切，体现出封建社会东谈主性化的一面，其本意就是最大终结保护珍稀的劳能源资源，是出于对法理和情面的概述洽商作念出的一个决定，也可见封建总揽阶层为了闲适总揽，保养民意曾经算是良苦经心过。

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